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管理也可以用“貓論”來評價,不管黑貓白貓,逮著耗子的就是好貓。有效果就是好的,而且,有效果的方法隨著情況變化要不斷調整,也就是與時俱進。美國、歐洲、日本、韓國的企業管理都不一樣,只要企業做好了,就都是成功的。而這個成功的背后,都遵循了一些很基本的規律。這個規律用什么方法去實現,各國并不一樣。
感中解放出來。無神論和一種形式的“第二次無辜”同屬未來。
簡要回顧一下野蠻或獰獵狀態——游牧狀態或蹂躪羅馬帝國的野蠻民族——人口增 殖力大于生活資料的增長力——北遷大潮的原因。
③’AμD′Aη,冥國一河名,意為“疏忽”。在后世文學作品中就被叫作勒塞
人類中的雄蜂就有不同,有些沒有刺,有些有很可怕的刺;那些沒有刺的老來成為乞丐,
用馬克思主義詞句,站在存在主義立場去歪曲黑格爾精神現象學,在法國近來出現了不少的代表人物。如讓。瓦爾(JeanWahl)所著《黑格爾哲學中的苦惱意識》(巴黎,1929)
上明顯的真理是哲學家應該拿來用做資料的東西,因為,雖然這些東西之為真理不是十
我所說的話可以支持我的這樣一種見解,“群眾”、“精英”和“群眾的暴動”這
你們回答我說,現在是改正人的不良傾向的時候,在童年時期,對痛苦的感覺最輕,正是在這個時候應當使他多受痛苦,以便他在達到懂事的年齡時少受痛苦。但是,誰告訴過你可以由你們隨心所欲地這樣安排,誰曾說過你們對一個孩子的稚弱的心靈進行這番美妙的教訓,將來不致于對他害多益少?你怎么知道采取多多折磨孩子的辦法就可以省去一些麻煩?既然是不能肯定目前的痛苦能夠解除將來的痛苦,為什么又要使他遭受他現時承受不了的那么多災難呢?你們怎樣給我證明,你們企圖醫治他們的那些不良傾向,不是來自你們的錯誤做法而是來自自然?你們所抱的希望是好歹終有一天使他獲得幸福,然而在目前卻把他弄得怪可憐的,這樣的遠慮是多么糟糕!這些庸俗的理論家,竟把放縱同自由、快樂的兒童同嬌養的兒童,全都混淆起來,我們必須使他們了解這中間是有區別的。
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