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　　據他講，求實這種道德義務包括兩個同等的訓條，即"相信真理"和"避開錯誤"。懷疑主義者只注意第二個訓條，因而不相信一個較不慎重的人會相信的許多真理，這是不對的。假如相信真理和避免錯誤同等重要，那么面臨二者擇一時，我最好隨意相信各種可能性中的一個，因為這樣我便有對半的機會相信真理，可是如果懸置不決，絲毫機會也沒有。

沈先楚痛得“哎喲”一聲大叫，拱手求饒道：“楚楚寶貝，楚楚女王，楚楚奶奶，手下留情，手下留情啊！”最后一個“啊”字還來了個京劇的腔調，逗得單思楚笑彎了腰。

　　夢見蛇人床下，重病。

　　休謨不滿足于把因果關連的證據還原成對事件的屢次連結的經驗；他進而主張這種經驗并不能成為預料將來會有類似連結的理由。例如，（重提以前的一個實例）當我看見蘋果的時候，過去的經驗使我預料它嘗起來味道像蘋果，不像烤牛肉；但是這個預料并沒有理性上的理由。假使真有這種理由，它就得是從以下原理出發的：“我們向來沒有經驗的那些事例跟我們已有經驗的那些事例類似。”這個原理從邏輯上講不是必然的，因為我們至少能設想自然進程會起變化。所以，它應當是一條有蓋然性的原理。但是一切蓋然的議論都先假定這條原理，因此它本身便不能借任何蓋然的議論來證明，任何這種議論甚至不能使它帶有蓋然真確性。“·未·來·和·過·去·類·似這個假定，不以任何種的論據為基礎，完全是由習慣來的。”

部分，雖然實際上是出賣了它。譬如說，一個夢者說：“夢已被抹掉”；而分析結果則顯示

蘇：在戰場上作為勝利者，對于被擊斃的敵人，除武器外，不去剝取死者其它東西，

一般的發展情況是最初由君主制過渡到貴族制，然后又過渡到僭主制與民主制的交替出現。國王們并不象埃及的和巴比倫的國王那樣具有絕對的權力，他們須聽從元老會議的勸告，他們違背了習俗便不會不受懲罰。“僭主制”并不必然地意味著壞政府，而僅僅指一個不是由世襲而掌權的人的統治。“民主制”即指全體公民的政府，但其中不包括奴隸與女人。早期的僭主正象梅狄奇家族那樣，乃是由于他們是財閥政治中最富有的成員而獲得權力的。他們的財富來源往往是占有金銀礦，并且由于伊奧尼亞附近呂底亞王國傳來了新的鑄幣制度而大發其財①。鑄幣似乎是公元前700年以前不久被人發明的。

關于正多面體的理論是在歐幾里德的第十三卷中提出來的，在柏拉圖的時候這還是一種新發現；這一理論是由泰阿泰德完成的，泰阿泰德在以他的名字命名的那篇對話里，看來還是個非常年青的人。按照傳說，他是第一個證明了只有五種正多面體的人，并且他發現了八面體和二十面體。①正四面體、八面體和二十面體的表面都是等邊三角形；但十二面體的表面則是正五邊形，因此就不能夠用柏拉圖的二種三角形構造出來。因為這個緣故，所以他就沒有用它來和四種原素連系在一片。

在云遮霧繞的拇指湖南峰西北角下，有一面積百畝的山谷，名叫望月谷。

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