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          时间:10-18 作者:第四色空婷婷,第0导航,性排行福利导航,皇后导航 浏览量:71883

            我的意思并不是說:即使在最開明的社會中,個人自由也是衡量社會行動唯一的、甚至最主要的標準。我們強迫孩童受教育,同時我們也不準動用私刑。這些都是對自由的某種約束。我們之所以認為這些約束有道理,原因在于我們認為,無知的蒙昧、野蠻的教育、殘酷的享樂和刺激,比我們壓制它們之時所免不了的“約束”(restraint),更為不好的緣故。這樣的判斷,取決于我們如何判定何者為善、何者為惡,也就是說,取決于我們的道德、宗教、理智、經濟、與美學的價值;而這些價值,則又和我們對人類的看法、以及對人類天性中基本需求的看法,息息相關。 換句話說,這類問題的解決之道,是奠基于我們對“什么樣的人 生才是完滿的人生”的看法,這種看法有意識、或無意識地在指 導我們的行動。相對于穆勒所謂“萎縮偏枯的”、“狹隘扭曲的” 人性而言,什么樣的人生才是完滿的人生呢?這就端視我們的 價值觀念而定。我們若反對有關檢查制度(censorship)或個人 道德的法律,認為這些法律是對個人自由的一種不可忍受的侵犯,則我們必先相信,這類法律所禁止的活動,是一個善的社會 中,人類的基本需要,或徑直是任何社會中,人類的基本需要。 而維護這樣的法律,就是主張這些需求,不是基本的需求;或是認定,為了滿足這些需求,我們無法不犧牲某些比個人自由“層 次更高的、能滿足更深刻需求的價值,而這些價值,不僅是由某—主觀的標準所決定,而且另外一些具有經驗上、或先驗上客觀地位的標準,也確定了這些價值要高于個人自由。

            但是圣人的"愚",果真同孩子的"愚"、普通人的"愚"完全一樣嗎?圣人的愚是一個自覺的修養過程的結果。它比知識更高,比知識更多,而不是更少。中國有一句成語:"大智若愚"。圣人的愚是大智,不是孩子和普通人的愚。后一類的愚是自然的產物,而圣人的愚則是精神的創造。二者有極大的不同。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。在討論莊子哲學時,這一點就看得更清楚。

            這次他剛把門鈴按響,還沒反應過來是怎么回事,就覺得脖子一涼,渾身上下被冷水澆了個透!

          實際上,新韋伯主義的中間階層多元界定方式一直是西方社會分層理論的主流,也是當前國內分析中間階層的主要理論起點。如此以來,既然中間階層這個社會力量的界定標準已經不再是傳統意義上的生產資料一元論,甚至不再是經濟一元論,就沒有必要仍然沿襲帶有一元論色彩濃厚的“中產”的稱呼。“中間”這個名稱在涵義上更加具有彈性和包容性,這也更加符合“middle class”中“middle”的原意。

            柏拉圖力圖用視覺上的類比來解說清晰的理智洞見和混亂的感官-知覺的洞見兩者之間的不同。他說視覺和別的感官不同,因為它不僅需要有眼睛和對象,而且還需要有光。太陽照耀著的物體我們就看得很清楚;在熹微朦朧之中我們就看得很模糊,在漆黑里我們就什么都看不見。理念世界就是當太陽照亮著物體時,我們所看到的東西;而萬物流轉的世界則是一個模糊朦朧的世界。眼睛可以比作是靈魂,而作為光源的太陽則可以比作是真理或者善。

            首先要讓孩子明白,上學是他自己的事,媽媽爸爸沒有義務替他“包辦”一切。學生就應該按時起床、準時上學,根本不能遲到。遇上刮風或雨雪天氣,要提早一些起床,早一點出家門,坐不上車,走也要走到學校,按時上課,這就是學生的責任。這份責任,父母有必要在孩子上學的第一天就讓他們明白。孩子剛剛入學,你可以送他一件禮物:一個可愛的、會叫的小鬧鐘,并告訴他:“以后你要跟小鬧鐘交朋友。每天早晨它一叫你,你就一定要起床,再困也得起來。媽媽爸爸不再叫你,上學遲到的話,由你自己負責。”這樣堅持三五天,孩子的生物鐘調整過來了,到時小鬧鐘一響,他會自己起床的。

            在現代世界文明的人民當中,這些所謂幸福婚姻的條件沒有一個存在著,因此,一般婚姻在最初幾年以后,很少是幸福的。有些不幸的原因,是與文明本身相聯系的;但是其他的原因,倘若男女都能比他們現在更開明點,是會自行消除的。我們先討論后面的原因。其中最重要的就是不良的性教育,這種不良的性教育常常發生于富裕的家庭,在農民家里倒非常之少。這些農家的子女很早就與所謂人生的事實習慣了,這些事實,他們不但能在人群中見到,而且在牲畜中也可觀察到。因此他們不至于愚昧無知和喋喋不休。反之,富裕家庭的子弟受過小心的教育,大人對舉凡性的實際知識都遮掩著不讓他們知道,即使是最現代化的父母,能在書本之外教育子女,也不會給他們農家孩子很早就得到的那種實際上熟知的常識。基督教的教育所自鳴得意的是,男女結婚的時候沒有任何一方在以前曾有過性經驗。這種婚姻結果十有八九都是不幸的。人類的性行為并不是本能的,所以沒有經驗的新娘和新郎或許完全不知道這事實,他們會覺得自己不勝羞怯和靦腆不安。假若只是女人天真無知,而男子從嫖妓中得到了這種知識,也不見得會更好些。大多數男子不知道求愛的手續在婚后仍是需要的,而許多教養很好的婦女也不知道她們繼續抱著矜持態度和拒絕讓人親近身體,在婚姻上有著多大的害處。所有這類事,都能通過良好的性教育加以改正,而且在事實上,現在的年輕人已經比他們的父母和祖父母要好多了。過去婦女中常有一種傳播甚廣的信念:因為她們在性關系上得到的快樂要少些,所以她們的道德要比男子更高尚些。這種態度使夫妻之間不能有坦白直率的交流。自然,這種態度本身就很不合理,因為不能享受性的快樂不過是生理上或心理上的一種缺陷,與貞操相去甚遠,就和不能享受食物一樣,而在百年以前,優雅的女性也是被期望不享受食物的。

          43丙(乙)

          建立

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